进得雅间，落座后，汪诚将宝叔他们与杨轼做了引见。
周文跟老杨早有往来，两人见面自然免不了好久不见、近来可好之类的客套。
片刻，服务生端来酒菜，老杨准备给大伙满上酒，汪诚却说：“哎，老杨老杨。大白天的酒就不喝了吧。下午还要参加活动，如果，都红着脸去活动现场，人家还以为来了一帮酒鬼呢。”
杨轼听了哈哈一笑，说：“哈哈，还是汪老弟考虑得周全。行，咱们就直接吃饭。”
吃完饭，杨轼带着一帮人去了港湾快捷宾馆，等众人料理好各自的房间，时间差不多接近两点了。
稍后，一帮人赶到离宾馆仅几步之遥的翰林街收藏市场，那里，已经是人头攒动热闹非凡，一些市民纷纷拿出家藏的宝贝，来请专家给长长眼。
面对琳琅满目的紫砂壶藏品，汪诚和周文既感到高兴又觉得忧虑。
高兴的是，宜兴紫砂已经在徐州地区得到了普及；忧虑的是，数量众多的紫砂壶里，普通实用品占了大部分；上了年岁的“老壶”尽管也有几十件，但相当一部分制作粗糙，没什么收藏价值。
他们还见到了一些仿品，这些“老壶”的收藏者，识别紫砂老物件的眼光不到位，被人家忽悠，吃了“药”，交了“学费”了。
三点多光景，活动现场出现了小高潮，有人拿来一只满是铜锈的四方铜鼎。
铜鼎的主人介绍，说这只鼎是疏通河道的时候，被挖泥船从河里打捞上来的。
几个负责鉴定紫砂壶的专家里，有人也是文物鉴定高手，他们对这个小铜鼎进行了分析，得出的意见是，这只鼎从质地、造型和纹饰来看，确实是老物件，具体的年份不详，有待考证。
关于这个鼎的话题，一直延续到晚间的招待宴会上。
“我说文哥，河里头怎么会捞到古董呢？难道……谁家不小心把鼎掉河里去了？”李成博边夹菜，边一本正经地问周文。
周文没有马上回答，而是反问：“古董的价值，你应该知道的吧？”
“当然知道。我是干这行的，古董值钱的道理要是不懂，我还能做这方面的买卖嘛。”李成博说着，有些得意地强调，“文哥。你忘了，我在圈内有土考古专家的美誉哦。”
“行，你是专家。但是，老物件的价值不能只用金钱来衡量，它在考证历史方面起到的作用是金钱买不来的。”
“好，咱不谈钱，不谈钱。那你说，河里头怎么会捞到这么件古董的呢？”
“我分析，有人不小心将铜鼎掉河里去的可能性不大；因为，有价值的东西一般人都会当宝贝放起来，绝对不会捧到河边去溜达。”
“会不会，是有人故意扔河里去的？”
面对李成博这个几近天真的问题，周文有些哭笑不得：“你傻呀。换了你，会不会将值钱的东西扔河里去？比如，你把手机扔河里试试。”
李成博反驳道：“手机是电子产品，扔河里还有用嘛。这铜鼎就不一样了，别说扔河里，就算扔火锅里煮个把钟头，拿出来照样还是古董。”
杨轼见两人差不多杠上了，笑着对周文说：“小老弟。你还真别不信，徐州真发生过有人往河里扔鼎的事呢。”
周文觉得意外：“真的？”
“对。”老杨点了点头，接着，他便讲起了“九鼎沦泗”的典故。
他说，要说到‘九鼎沦泗’，就得先说一说九鼎的来历。
《春秋左传》里有鼎的记载，说是夏朝初年，朝廷划天下为九州，并令‘九州牧’贡献青铜用来铸造九鼎；还指派名匠，将各州名山胜景仿刻于九鼎之上，用九鼎来象征九州，反映统一和王权的高度集中，以此显示夏王朝已成为天下之主。
关于九鼎问世的时间，有几种不同的说法，但普遍认为，九鼎是出自夏代，至于是谁造的，没确切的考证。
有种说法叫‘禹之世’，也就是说，是夏禹铸造了九鼎；汉代后，人们普遍认为九鼎就是夏禹造的。
另外，据野史的说法，九鼎的作用远不止象征九州以及王权，据说，这些铜鼎有着非凡的能力，拥有九鼎的人，能借助铜鼎的能量，呼风唤雨点石成金；这种说法，也导致了此后很长的一段时期，诸君王不遗余力寻找九鼎下落的结果。
说到这里，杨轼说：“下面，我就讲一下九鼎跟徐州的关系。”
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